السبت، 26 مايو 2012

التأليف في الفلسفة بالمغرب: أفق التأليف الفلسفي

عزيز لزرق

I – من سؤال الاعتراف إلى الاعتراف بالسؤال
يمكن أن ننطلق في مقاربة موضوع: “أسئلة الكتاب الفلسفي المغربي” من سؤال أصلي: هل يمكن الحديث عن كتاب فلسفي مغربي؟ هل ثمة وجود لتأليف فلسفي مغربي؟ إن ما يبرر طرح هكذا سؤال، وما يجعل مشروعا تلمس مكامن التشكيك، هو قول المشتغلين بالفلسفة عن الفلسفة. إذ يبدو أن هناك صعوبة في الاعتراف ....

محاولة في قراءة الاستقلال الفكري في التراث

سليمان الصيخان

تقدمة:
- العنوان يتحدث عن “محاولة” ليس أكثر..
- الغرض من السؤال ليس تأريخا بحتا بل محاولة مقارنة بما يجري من اتصال دائم وكلي بالفكر الأخر(=استثمار التجربة التاريخية) كما سنشير أخر الورقة.....

العقلانية والنهضة في مشروع الجابري                                           

لم يكن الجابري صاحب مشروع فكري واحد وإنما صاحب مشاريع عدة من صميم هموم الفكر العربي المعاصر
لابد من إعمال أدوات التحليل المعرفي ومناهجه في دراسة التراث
  فضيلتان كبيرتان لازمتا الجابري هما: اجتهاد في توليد .....

اومليل: التغيير والاصلاح في الفكر الاسلامي

كلمة سعادة سفير المغرب في لبنان الدكتور علي اومليل في الجلسة الأولى من مؤتمر “كلمة سواء” الثاني عشر
شكرًا سيدي الرئيس على الكلمات الطيبة التي أُرجعها إلى صداقتنا المتينة.
حضرات السيدات والسادة،
يسعدني أن أشارك في هذه الندوة في رحاب فكر الإمام ....

فلسفة هابرماس: جوابا على سؤال ما هو التنوير؟                               






ترجمة نور الدين علوش

لم يستعمل مفهوم الفضاء العمومي ’ إلا مع هابر ماس في أطروحته التي نشرت سنة 1960 تحت عنوان “الفضاء العمومي اركيولوجيا الدعاية باعتبارها مكون بنيوي للمجتمع البرجوازي ” حيث تطرق إلى انبثاق مفهوم مبدأ الدعاية من الناحية التاريخية والنظرية....

حوار مع المفكر الألماني ي. هابرماس   
                                                                                                            

كانت مجلة (Autrement) الفرنسية (العدد 102) سنة 1988 قد أجرت حوارا عميقا، مضمونا وأفقا، مع الفيلسوف الألماني ي. هابرماس. وكنت قد ترجمته ونشرته بجريدة العلم المغربية يوم الإثنين 7 يونيو 1993، وعند مراجعتي له، قبل أيام، وجدته ما زال واردا. ويسعدني أن أعيد نشره على نطاق واسع في هذه المدونة.....

قراءة لفكر كارل بوبر الفلسفي السياسي


                                                                                                         

الأستاذ: بكيري محمد أمين

 يعد(كارل رايموند بوبر Karl R Popper) فيلسوف العلم المعاصر الذي أثارت فلسفته موجة عارمة من التأييد وموجة أخرى عاتية من التفنيد، شأنها في ذلك شأن المذاهب الفلسفية الكبرى. حيث ثار بوبر على العرف السائد خصوصا فيما يتعلق بنظرية المعرفة ، حيث ركز على فحص المعرفة بنقدها ....

دروب لا تفضي إلى أي مكان» لهايدغر: أصول فلسفية
                                                                             

إبراهيم العريس

«ثمة في الغابة، عادة، طرق تكون في أغلب الأحيان مزدحمة بالأغصان والأعشاب، وتتوقف منتهية في شكل فجائي عند نقطة ما من دون أن تواصل سيرها. هذه الطرق هي تلك التي تسمى بالألمانية هولتزفيغي. هناك، كل واحد منا يتبع طريقه الخاص، ولكن في الغابة نفسها. وغالباً ما تبدو الواحدة من هذه الطرق ....

العدمية في الفلسفة الألمانية من شتيرنر إلى نيتشه Nihili
                                                                                                  

بقلم محمد النجار
 النيهلستية(* Nihilism، تعني في ترجمتها العربية “العدمية”)، وهي نزعة توّج بها ماكس شتيرنر وفريدريك نيتشه نهاية القرن التاسع عشر. هذه النزعة التي بشَّر بها هذين الألمانيين، واللذَين اتفقا في مقدماتها، ولكنهما سوف يختلفان ويفترقان في نتائجهما، فالعدمية كنزعة ورؤية في الوجود، تعني أن أعلى القيم ....

نحن والحداثة والعولمة

بول شاوول

ـ I ـ
 “مشروع الحداثة الغربي الذي بدأ أساساً من عصر التنوير الأوروبي قد انتهى. وإننا ننتقل الآن إلى مرحلة جديدة من تاريخ الانسانية في مرحلة “ما بعد الحداثة”. ومشروع الحداثة الغربي قام على أساس عدة عمد رئيسية، أهمها على الاطلاق الفردية والعقلانية، والايمان بفكرة التقدّم الانساني المطرد، والحتمية في .....

مفهوم “الاختلاف” عند جاك دريدا

مفهوم “الاختلاف” عند جاك دريدا
                                                                                        
محمد كحل

تأتي هذه القراءة النقدية كمساهمة متواضعة منا بمناسبة ذكرى رحيل احد أعمدة الفلسفة المعاصرة انه الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا وهي كذلك مناسبة نستحضر فيها أهم مزايا فكر الاختلاف لدى هذاالفيلسوف، الذي ولد في الجزائر – بداية ثلاثينيات القرن الماضي ﴿1930-2004م﴾. هو واحد من الفلاسفة، الذين انكبوا .....

طه عبد الرحمن يُزلزل القراءات الإسلامية والعَلمانية حول الدين والسياسة

طه عبد الرحمن يُزلزل القراءات الإسلامية والعَلمانية حول الدين والسياسة
منتصر حمادة

“روح الدِّين.. من ضَيق العَلْمانية إلى سَعَة الائتمانية”.. هو عنوان آخر أعمال طه عبد الرحمن (صدر عن المركز الثقافي العربي، بيروت ـ الدار البيضاء، ط 1، 2012، في حدود 526 صفحة)..
لقد عودنا هذا الفيلسوف المجدد أن نَظفر بالطريف في كل كتاب يَخطه وفي كل موضوع يَطرقه، وها هو في هذا الكتاب يأتينا بما كنا نظن أن العقل يُنكره، بل في معضلة لطالما شَغلت إنسان هذا الزمان، وحَيّرت العقول.....

نقض الفلسفة السياسية الحديثة نموذج ليو شتراوس

نقض الفلسفة السياسية الحديثة نموذج ليو شتراوس

                                                                                                                       
عبد الرحيم صادقي
تقديم: 
من البين أن لُحمة الفلسفة السياسية قائمة بمجموع عناصر متداخلة:

الأول: السياسة بما هي حِراك اجتماعي في زمان ومكان مخصوصين.
الثاني: النظر في ذلك بما هو تجريد عقلي يتغيَّى البحث في أصول الحراك الفلسفية، قصد التأسيس النظري لاجتماع بشري أمثل.وأما الثالث: فالنظر الديني للموضوع السياسي، ذلك أن الدين بيان إلهي للعلاقات النموذجية التي ينبغي أن تسود بين بني البشر، فضلا عن أنه توجيه رباني للإنسان كيما تكمُل صلته بربه. ولئن كان من شأن الدين أن ينظم علاقات الناس بعضهم ببعض، فقد لزم أن يكون تشريعا لقواعد الحكم الأصلح، أو قل وضعا لقوانينَ لسياسة الدنيا.....

السبت، 19 مايو 2012

الإسـتـشــراق الوعي بالذات من خلال الوعي بالآخر

الإسـتـشــراق الوعي بالذات من خلال الوعي بالآخر:
مقدمة

تذهب الغالبية العظمى من الدارسين والمهتمين بالإستشراق إلى تعريف هذا الأخير بموضوعه بالقول بأنه التماس علوم الشرق ولغاته وثقافته وحضارته؛ تعريف كهذا ينحصر في محاولة تجلية مضمون الجهد الإستشراقي بوصفه طلبا غربيا للشرق.

مفهوم الحداثة عند هيغل

مفهوم الحداثة عند هيغل:                                   


                                                                   ٍ
 
عندما ناقش هيغل (Hegel) أنساق كانط (kant) وجاكوبي (Jacobi) وفيخته (Fichte) سنة1902، وعندما أدرك الأنساق انطلاقا من التعارض بين الإيمان والمعرفة بقصد تفجير فلسفة الذاتية من الداخل. لم تكن طريقته في العمل مع ذلك محايثة (immanente) بكيفية دقيقة. ولذلك لجأ ضمنيا إلى التشخيص